L'etica e la politica

L'etica è una scienza pratica, che si occupa del comportamento dei singoli; il suo oggetto fondamentale è rappresentato dalla ricerca e dalla determinazione del significato della felicità. Quest'ultima è il fine supremo, il bene sommo, perchè non subordinato ad altri fini ma desiderabile per se stesso.
La prospettiva etica di Aristotele non si basa su principi astratti, ma muove dall'osservazione delle situazioni reali, degli usi e dei costumi dei popoli.

Aristotele, riguardo alla 
  • dimensione individuale dell'uomo → sostiene che l'uomo virtuoso utilizza la ragione per 
                                           - espletare l'attività intellettiva che è quella propriamente umana, realizzando
                                             le virtù dianoetiche e raggiungendo la sapienza, accessibile solo a pochi 
                                             uomini (saggi e filosofi)
                                               
                                           - dominare gli impulsi sensibili e trovare in ogni circostanza il giusto mezzo
                                              tra gli estremi, realizzando le virtù etiche e conseguendo la saggezza, che è
                                              accessibile a tutti

  • dimensione sociale dell'uomo → sostiene che l'uomo è un animale politico che
                            - trova nella società la condizione della sua piena realizzazione

                            - in virtù della sua natura socievole costituisce la famiglia (cellula- base della società),
                              il villaggio (insieme di famiglie) e la pólis (insieme di villaggi), quindi la città Stato,
                              la sua migliore forma di governo è la politéia

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

I miti

Immagine
IL MITO DI THEUTH Questo brano è tratto da un dialogo di Platone, il "Fedro", in cui egli racconta un mito per chiarire i motivi della sua personale diffidenza verso la scrittura e quindi della scelta del "dialogo" come modalità più adatta per esporre le proprie dottrine. Platone rivendica la sua superiorità della cultura orale su quella scritta in quanto la conoscenza vera, per lui, implicava il rapporto tra due o più interlocutori coinvolti in una comune ricerca della verità. Presentandosi al re egizio Thamus, il dio Theuth, inventore dei numeri, esalta la grandezza della scrittura, in particolare perchè con questa tecnica gli uomini avrebbero potuto rendere stabili nel tempo le conoscenze. Il re Thamus però è diffidente verso la nuova tecnica, in quanto ritiene che potrebbe produrre dimenticanza nell'animo degli uomini, in quanto essa "non è una ricetta per la memoria, ma per richiamare la mente". IL MITO DEL CARRO ALATO Nel Fedro, in particolare ne
Continua a leggere

La cosmologia e il fondamento delle leggi

L'universo come "cosmo Nelle sue grandi opere, in particolare nel "Timeo" e nelle "Leggi", Platone si interroga sul bisogno di unità e di ordine , che già nei dialoghi precedenti aveva esplorato come aspirazione dell'anima e della città ideale. Il suo sguardo ora si allarga fino a raggiungere una dimensione cosmica . Secondo lui la vita nell'universo era ordinata e armoniosa, avvolto dalle braccia protettive di una grande e intelligente divinità, " anima del mondo ". Negli ultimi anni, egli iniziò a pensare il mondo naturale come "cosmo" (dal greco significa ordine), che, anche essendo inferiore rispetto al mondo delle idee eterne e incorruttibili, è fatto a immagine e somiglianza di quello . Egli quindi fa una separazione tra mondo ideale e naturale . Il racconto del Timeo Esso narra la storia dell' origine dell'universo : Fin dall'inizio, Platone dichiara che quello che stava per raccontare fosse solo un mito : du
Continua a leggere

Socrate

Socrate e la cultura del dialogo Il contesto in cui vive e opera Socrate La sofistica , con il suo relativismo, eliminò definitivamente le antiche certezze . Questo produsse un diffuso malcontento presso le classi conservatrici , che quindi cominciarono a guardare con ostilità non solo i sofisti, ma anche l'insieme dei filosofi e alla nuova classe politica formatasi alla luce delle loro dottrine. E' in questo difficile clima che vive e opera Socrate, il quale da un lato si propone di combattere le posizioni relativiste della sofistica , dall'altro deve subire l'ostilità delle classi conservatrici che assimilavano in modo superficiali la sofistica. Un esempio di tale diffidenza verso la filosofia è dato dalla commedia " Le nuvole di Aristofane " (450-385 a.C.), in cui Socrate è rappresentato come un personaggio strano , che fa inutili ricerche di carattere naturalistico e che, giocando con le parole, crea complicati concetti nella sua scuola, il " pensa
Continua a leggere