La metafisica

L'interpretazione delle idee platoniche come "essenze" delle cose
La metafisica è la scienza fondamentale perchè si occupa delle caratteristiche universali dell'essere.
Platone riteneva che le idee fossero superiori alle cose del mondo sensibile e che solo la loro esistenza potesse assicurare un valore oggettivo alla nostra conoscenza. Le cose, infatti, essendo mutevoli e imperfette, erano considerate fonte di errore e d'inganno, mentre le idee, immutabili e perfette, rappresentavano il vero essere.
Per Aristotele, grazie anche alla sua formazione naturalistica, ribalta la situazione platonica: se Platone ha avuto il merito di individuare nelle idee quella che verrà definita la causa formale delle cose, cioè la loro "essenza necessaria", il suo errore è stato quello di porre tali principi, rendendone incomprensibile il rapporto con la realtà. Per lui le idee o "forme" rappresentano la struttura essenziale immanente alle cose stesse.


La domanda sull'essere
La metafisica ha come oggetto l'essere in quanto essere e la domanda fondamentale da cui muove è "che cos'è l'essere dell'ente?" L'essere, secondo lui, non ha unico significato, ma si può dire in molti modi e presenta una molteplicità di aspetti: infatti se chiediamo "che cos'è questo?" possiamo rispondere in almeno dieci maniere differente, attribuendo all'ente su cui ci stiamo interrogando dieci predicati diversi o categorie. Queste categorie sono per lui i dieci modi in cui è possibile "dire" o "predicare" l'essere delle cose, ma sono anche i modi fondamentali di darsi dell'essere.
Di un ente si può quindi dire che presenta le seguenti categorie:
  1. la sostanza (per esempio è un uomo, cavallo, tavolo...)
  2. la qualità (è bianco, dolce, buono...)
  3. la quantità (è alto due metri, pesa 90 chilogrammi, è suddiviso in quattro...)
  4. la relazione (è maggiore o minore di un altro ente, più o meno veloce)
  5. il luogo ( è in terra, in mare...)
  6. il tempo (ieri, oggi...)
  7. l' agire (brucia, taglia...)
  8. il patire (è bruciato, è tagliato...)
  9. lo stato (calzato, armato...)
  10. la situazione (coricato, seduto...)
Secondo lui solo però la prima categoria, quella della sostanza, rappresenta "l'essere dell'ente" vero e proprio, le altre costituiscono i suoi vari "modi di essere", i suoi "aspetti".


La sostanza e le sue caratteristiche
La sostanza è innanzitutto l'individuo concreto, il "questo qui", questo animale, questa cosa..., le definisce quindi "sostanze prime", in quanto esistono in modo autonomo e fungono sempre e soltanto da soggetti. Esse possono essere considerate sotto una duplice prospettiva: ontologica e logica. 
Dal punto di vista ontologico, le sostanze sono i soggetti reali cui ineriscono le varie proprietà (le categorie come modi di essere); dal punto di vista logico, le sostanze sono i soggetti logici i quali "reggono" i vari predicati (le categorie come modi in cui si predica l'essere).
Dalle sostanze prime, egli distingue le sostanze seconde: ossia quei concetti universali- le specie (uomo) e i generi (animali)- che per Aristotele non possono esistere indipendentemente dagli individui concreti (sostanze prime).
Secondo Aristotele, dunque, l'essere non coincide con il mondo delle idee, ma è un insieme di sostanze o enti "individuali", cioè un insieme di individui singoli dotati di varie qualità. Ognuna di tali sostanze individuali è concepita come sinolo, cioè unione indissolubile, di forma e materia.
La forma rappresenta la natura intima di una cosa, la sua essenza o struttura immanente e necessaria.
La materia è l'elemento materiale che viene plasmato dalla forma.


Le nozioni di potenza e atto
E' proprio grazie all'introduzione dei concetti di "forma" e "materia" che Aristotele riesce ad elaborare una soluzione del "divenire", una delle questioni più importanti e ardue del pensiero filosofico.
Secondo lui, quando avviene un cambiamento non si ha il passaggio dall'essere al non essere e viceversa, ma il passaggio da un tipo di essere a un altro, e quindi una trasformazione interna all'essere. Si tratta del passaggio dall'essere in potenza della materia a quello in atto della forma
La materia è quindi quell'elemento indeterminato che ha la potenzialità di assumere determinazioni successive, rendendo così possibile il cambiamento.
La forma, invece, è l'elemento attuale, permanente delle cose.

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

I miti

Immagine
IL MITO DI THEUTH Questo brano è tratto da un dialogo di Platone, il "Fedro", in cui egli racconta un mito per chiarire i motivi della sua personale diffidenza verso la scrittura e quindi della scelta del "dialogo" come modalità più adatta per esporre le proprie dottrine. Platone rivendica la sua superiorità della cultura orale su quella scritta in quanto la conoscenza vera, per lui, implicava il rapporto tra due o più interlocutori coinvolti in una comune ricerca della verità. Presentandosi al re egizio Thamus, il dio Theuth, inventore dei numeri, esalta la grandezza della scrittura, in particolare perchè con questa tecnica gli uomini avrebbero potuto rendere stabili nel tempo le conoscenze. Il re Thamus però è diffidente verso la nuova tecnica, in quanto ritiene che potrebbe produrre dimenticanza nell'animo degli uomini, in quanto essa "non è una ricetta per la memoria, ma per richiamare la mente". IL MITO DEL CARRO ALATO Nel Fedro, in particolare ne
Continua a leggere

La cosmologia e il fondamento delle leggi

L'universo come "cosmo Nelle sue grandi opere, in particolare nel "Timeo" e nelle "Leggi", Platone si interroga sul bisogno di unità e di ordine , che già nei dialoghi precedenti aveva esplorato come aspirazione dell'anima e della città ideale. Il suo sguardo ora si allarga fino a raggiungere una dimensione cosmica . Secondo lui la vita nell'universo era ordinata e armoniosa, avvolto dalle braccia protettive di una grande e intelligente divinità, " anima del mondo ". Negli ultimi anni, egli iniziò a pensare il mondo naturale come "cosmo" (dal greco significa ordine), che, anche essendo inferiore rispetto al mondo delle idee eterne e incorruttibili, è fatto a immagine e somiglianza di quello . Egli quindi fa una separazione tra mondo ideale e naturale . Il racconto del Timeo Esso narra la storia dell' origine dell'universo : Fin dall'inizio, Platone dichiara che quello che stava per raccontare fosse solo un mito : du
Continua a leggere

Socrate

Socrate e la cultura del dialogo Il contesto in cui vive e opera Socrate La sofistica , con il suo relativismo, eliminò definitivamente le antiche certezze . Questo produsse un diffuso malcontento presso le classi conservatrici , che quindi cominciarono a guardare con ostilità non solo i sofisti, ma anche l'insieme dei filosofi e alla nuova classe politica formatasi alla luce delle loro dottrine. E' in questo difficile clima che vive e opera Socrate, il quale da un lato si propone di combattere le posizioni relativiste della sofistica , dall'altro deve subire l'ostilità delle classi conservatrici che assimilavano in modo superficiali la sofistica. Un esempio di tale diffidenza verso la filosofia è dato dalla commedia " Le nuvole di Aristofane " (450-385 a.C.), in cui Socrate è rappresentato come un personaggio strano , che fa inutili ricerche di carattere naturalistico e che, giocando con le parole, crea complicati concetti nella sua scuola, il " pensa
Continua a leggere